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Origen del ‘marianismo’ 3

09/29/2010

Ishtar

ASUNCION Y AUGE DE LA REINA DEL CIELO

La combinación de creencias de diferentes tradiciones, denominada sincretismo, no era algo nuevo, sino un tema recurrente en las religiones del área del Mediterráneo. Al igual que la transmisión de imágenes e ideas de un culto pagano a otro, comenzaron a ocurrir cambios del paganismo al cristianismo en lo que Benko denomina “equivalencia funcional”. Los primeros siglos de la era moderna, durante la cual se aceptó la religión cristiana temprana y se modificó con las culturas del mundo helénico, constituyeron un período de sincretismo particularmente rápido. Las imágenes de varias diosas bien diferenciadas se fusionaron para volverse indistinguibles enre si.

Sin embargo, de acuerdo con Benko, el culto con la mayor influencia en el cristianismo primitivo fue el de La Gran Madre (Magna Mater). Conocida en Asia Menor Occidental como Cibeles, habría de convertirse en el modelo para la mariología. A lo largo de la región, muchos sacerdotes y ministros de la nueva religión cristiana fueron reclutados de entre las clases paganas educadas y, como es natural, llevaron consigo sus ideas filosóficas griegas. Así, los conceptos estoicos y neoplatónicos de las diosas mitológicas de la madre tierra se proyectaron en Mariam con muy poca adaptación: los devotos de Cibeles principalmente la consideraban como una diosa pura, hermosa y buena; su adoración se centraba en la salvación y su culto recomendaba el bautismo, no en agua, sino en la sangre de un toro recién sacrificado. El culto también incluía a sacerdotes célibes (algunas veces auto-castrados), así como sacerdotisas vírgenes. Opiniones similares que relacionan el celibato con las malevolencias del sexo, pronto ingresarona la iglesia ortodoxa y luego se solidificaron como una enseñanza oficial

(Continuan los Comentarios del Dr. Benko del proceso  por el cual Mariam se convierte en el “rostro femenino de Dios).

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